一

  站在人生十字路口，選擇錯(cuò)誤，努力再多，只是在歧途上越走越遠(yuǎn);選擇對(duì)了，努力不夠，也將如同逆水行舟。

  正確的選擇、不斷的努力，再加上一些天賦，可換取閃耀人生。

  ——這是畫圣吳道子給出的啟示。

  1937年，已在中央大學(xué)任教多年的徐悲鴻，前往香港、廣州等地舉辦畫展。

  在此期間，他經(jīng)作家許地山牽線介紹，認(rèn)識(shí)了一位收藏中國字畫、并欲售出的外國友人。面對(duì)四大箱子的字畫佳作，徐悲鴻獨(dú)獨(dú)被其中一件吸引，并且斬釘截鐵地表示，其余作品無需再看，他就要這一幅，只要這一幅。

  這幅讓繪畫大師一見傾心的作品，便是古人吳道子的《八十七神仙卷》。隨著畫卷徐徐展開，眾位人物步履款款，體態(tài)優(yōu)雅，飄飄然猶似成仙。觀之，讓人驚嘆不已。

  徐悲鴻無意之間得此寶物，為表示自己的珍重之情，他在上面蓋了“悲鴻生命”的印章。

  后來，因?yàn)閼?zhàn)亂與流離，此畫被人盜去。這讓徐悲鴻悲痛萬分，憾恨不已。

  再后來，當(dāng)他打聽到這幅畫作的下落時(shí)，不惜花費(fèi)重金，又加上自己多幅作品，重獲《八十七神仙卷》。如此珍寶，失而復(fù)得，其心情可想而知。

  徐悲鴻去世后，他的愛人廖靜文將《八十七神仙卷》的仿真復(fù)制品贈(zèng)予吳道子的老家，作品上面題有兩行字：

  百代畫圣吳道子粉本，

  悲鴻視之為生命者。

二

  韓愈說：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻�！�

  在某個(gè)專業(yè)和領(lǐng)域，取得最高成就的人，我們稱之為“圣”。比如：詩圣杜甫、詞圣蘇軾、書圣王羲之、茶圣陸羽、酒圣杜康……

  畫圣，則是吳道子。

  凡是能夠稱上“圣”的，都會(huì)帶點(diǎn)神秘色彩，吳道子也不例外。

  傳說，其母有一天走在路上，在沒有準(zhǔn)備的狀況下生下他，故而取名為“道子”。又叫吳生、吳道玄，河南禹州人。出生年月不詳，只知生活在中唐時(shí)期。

  吳道子早年就失去父母，成為孤兒，總之是草根出生，無名無分，無爹可拼。這一點(diǎn)，跟茶圣陸羽一樣。他倆相差五十年多年，要是能夠遇上，或許能夠同命相憐，更會(huì)互相敬佩吧。

  年少的吳道子生世坎坷，卻有幸拜到兩位大人物門下學(xué)習(xí)書法。一位是大書法家張旭，另一位是大詩人賀知章。

  所謂名師出高徒，其實(shí)是有一個(gè)前提的：徒弟自身得是那塊料，同時(shí)還肯學(xué)習(xí)鉆研，老天爺才會(huì)賞飯吃。

  吳同學(xué)貌似天生不是搞書法的料，幸好，他也沒有鉆牛角尖，而是及時(shí)調(diào)整方向，改學(xué)繪畫，另謀出路。

  雖然，從兩位文藝大V那里沒有學(xué)得書法本領(lǐng)，卻在耳濡目染中習(xí)得一份豁達(dá)豪邁的氣度，養(yǎng)成一種借酒尋找靈感的創(chuàng)作習(xí)慣。史料記載，吳道子“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”。

  選擇和努力，哪一個(gè)更重要?背景與實(shí)力，哪一個(gè)更靠譜?

  吳道子用自身經(jīng)歷告訴你：

  不論選擇職業(yè)，還是追求夢(mèng)想，正確的選擇，關(guān)乎方向;不懈的努力，確保行動(dòng)。

  選擇在前面指引努力，努力是一個(gè)不斷趨向目標(biāo)的過程。兩者相輔相成，缺一不可。

三

  有時(shí)候，更換一個(gè)方向，重?fù)褚粭l道路，也許就會(huì)柳暗花明，遇見不一樣的風(fēng)景。

  改變志向后，吳道子憑借自身努力，以及與生俱來的天賦，逐漸在畫壇脫穎而出。二十歲來歲就達(dá)到了不凡高度，史書上稱之為“窮丹青之妙”。

  有一段時(shí)期，他作過小吏、縣尉，又浪跡于洛陽、西安。多年來，他一直堅(jiān)持繪畫，也經(jīng)常給各處寺廟繪制壁畫。

  隨著才名傳播，唐玄宗也聽聞民間有“吳道子”這號(hào)人物，于是召其入宮，擔(dān)任內(nèi)教博士。至此，吳道子從民間畫工，成為御用畫家。

  ——你若懷才，不必害怕不遇。有時(shí)，之所以不遇，只是時(shí)機(jī)未到。

  據(jù)說，唐玄宗興之所至，很是懷念嘉陵江的山水風(fēng)光，他便下令吳道子去那寫生作畫。

  吳道子寫生歸來，唐玄宗本以為有作品帶回，不成想收到這樣一句答復(fù)：“臣無粉本，并記在心。”意思是說，山也游了，水也玩了，可是忘記帶寫生的本本了，所以畫還沒做成咯。

  不過沒關(guān)系，他用一天時(shí)間，幾乎一氣呵成，就在宮殿墻壁上，呈現(xiàn)出一幅嘉陵江連綿數(shù)百里的山水風(fēng)光。

  要知道，同樣的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)另一位著名畫家李思訓(xùn)，花費(fèi)數(shù)月才完成。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，對(duì)比之下，吳道子更勝一籌。

  這件事一時(shí)成為畫壇美談佳話。

  吳道子有如此畫技，讓人想到擅長(zhǎng)畫竹的鄭板橋。關(guān)于畫竹，鄭板橋分享過自己經(jīng)驗(yàn)：“是惟意在筆先，始能筆超法外，誠為畫墨竹之圣手�！�

  鄭板橋畫竹也好，吳道子繪嘉陵江也罷，都給世人一個(gè)啟發(fā)：

  任何一樣創(chuàng)作，甚至于任何一件事，不必急于動(dòng)手，做到眼前無竹胸有成竹，那樣，行動(dòng)起來才會(huì)坦然，也更容易成功。

四

  吳道子，中國繪畫史上的里程碑式人物，被譽(yù)為千古畫圣、百代師祖。

  取得如此成就，除了天賦、選擇、努力之外，從技術(shù)角度看，可以概括為三個(gè)詞：全能、逼真、創(chuàng)新。

  全能

  吳道子是由博而專的天才，擅長(zhǎng)繪畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等多種題材的畫作，以人物繪畫冠絕于世。他的人物畫像被稱贊為：“人物有八面，生意活動(dòng)�！�

  逼真

  他的畫作逼真到什么程度呢?通過兩則傳說故事可窺一斑：

  有一次，吳道子進(jìn)到一座寺院，向那里的僧侶討茶喝，誰知對(duì)方懶得搭理。吳道子覺得憋屈，便要來筆墨，在院墻上畫了一頭驢，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。

  誰知到了夜間，房?jī)?nèi)的家什盡被這只驢毀壞，僧侶為之后悔不迭，邀請(qǐng)吳道子來寺院做客飲茶，拭去墻上的驢，怪象才得以平息。

  還有一次，吳道子經(jīng)過一頂橋，看到橋頭石板上有老虎紋樣，出于畫者習(xí)性，一時(shí)興起，他在上面畫了一只老虎。

  沒想到從那之后，誰都不敢再從這座橋上走過，直到吳道子把老虎畫樣抹去，大家才恢復(fù)通行。

  這類神神叨叨的小故事還有很多，真假雖然無可考證。不管怎樣，至少說明了一點(diǎn)，吳道子的畫技非同一般，在世人心目中猶如神筆馬良，畫龍點(diǎn)睛。

  創(chuàng)新

  吳道子自創(chuàng)造了蘭葉描畫法，以及吳帶當(dāng)風(fēng)的畫風(fēng)。

  他說：“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。”也就是說，不跟風(fēng)，不從眾，另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，形成自己的鮮明特色，才能夠樹立起個(gè)人品牌。

  誰的成功，都不是一蹴而就。別人往往只看到你火樹銀花下的璀璨芒與輝煌，卻不知其燈火闌珊處的寂寞與棲守。

  因?yàn)橛袌?jiān)守，吳道子才能創(chuàng)作出被徐悲鴻視為生命的《八十七神仙圖》，成為中國美術(shù)史上的經(jīng)典之作，堪稱白描的最高水平。

五

  作為中唐巨匠，一代畫圣，吳道子收獲了很多粉絲。

  唐代繪畫理論家張彥遠(yuǎn)說：“山水之變，始于吳，成于李�！眳�，即吳道子。

  宋代繪畫評(píng)論家郭若虛，給出形象的八個(gè)字：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水�！毙稳葜钙滹h逸、貼切的畫風(fēng)。

  蘇軾對(duì)吳道子也是高山仰止，多次撰寫詩文，對(duì)他畫作稱頌不已，還在 《書吳道子畫后》一文中寫道：“詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，而古今之變，天下能事畢矣!”

  這些后世給予的殊榮，似乎顯得虛無。

  回首吳道子的一生，從籍籍無名，到名垂千古，有天賦的成分，有明知的選擇，更有持之以恒的努力。

  愛迪生有句名言： “天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”

  事實(shí)更像是這樣的：要想成功，靈感與汗水，不管兩者以怎樣的比例存在著，終究缺一不可。就像畫圣吳道子的美妙丹青。

       來源：十點(diǎn)讀書